Entre l’espoir agréé et le faux espoir trompeur

L’espoir en Allah :

Entre l’espoir agréé et le faux espoir trompeur…

Allah تعالى dit dans Sourate At-Tawbah :

_71 Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable accomplissent la Salât, acquittent la Zakat et obéissent à Allah et à Son messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et Sage.

وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍۢ ۚ يَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ ٱللَّهُ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌۭ

Dans son explication de ce verset, sheikh Abdelaziz Ibn Baz qu’Allah lui fasse miséricorde, met en évidence un principe fondamental :

la miséricorde d’Allah est liée à des causes et à un cadre précis.Elle n’est pas obtenue par de simples paroles ou des souhaits, mais par :l’obéissance à Allah et à son messager ﷺ, l’accomplissement des obligations et le respect de Sa législation.Ainsi, l’espoir de la miséricorde d’Allah est une adoration du cœur, mais une adoration qui a ses conditions pour être acceptée. Espérer sans obéir, c’est espérer en dehors du cadre qu’Allah a fixé.C’est là que naît le faux espoir trompeur.Il ressemble à l’espoir qu’Allah accepte mais il en est privé de réalité. C’est comme celui qui cultive, il arrose la terre en espérant récolter, sauf qu’il n’a jamais planté de graine. Il fait ce qu’il faut pour que cela pousse, mais la cause essentielle est absente. Donc rien ne peut pousser…De même, celui qui espère la miséricorde d’Allah sans obéir, sans oeuvrer, espère un résultat dont il a abandonné la cause.

Sheikh ibn Baz ajoute:

_ « La miséricorde ne s’obtient pas, par de faux espoirs trompeurs »…

C’est le fait d’espérer une chose, mais de ne pas faire les causes pour l’obtenir comme le fait qu’une personne dise, j’espère entrer au paradis, j’espère trouver auprès d’Allah sa miséricorde et son pardon, et en parallèle de cela elle ne fait pas les causes pour entrer au paradis, elle n’œuvre pas, des œuvres des gens du paradis, et elle ne fait pas les causes pour obtenir la miséricorde et le pardon d’Allah mais elle s’en remet simplement à l’espoir sans penser au châtiment et sans craindre le châtiment. Ceci est interdit, la voie des croyants est de réunir entre la peur et l’espoir, tu espères le paradis, tu espères la miséricorde en Allah, mais également tu as peur de l’enfer et tu as peur du châtiment d’Allah…

Allah nous informe aussi sur cette condition d’oeuvrer:

Dis: « Je suis en fait un être humain comme vous. Il m’a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’Associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur. »

قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًۭا صَٰلِحًۭا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا (verset 110 dans la sourate 18 LA CAVERNE / AL-KAHF)

De plus, lorsque le croyant tombe dans la désobéissance, deux voies s’ouvrent à lui. S’il revient vers Allah, se repent et demande pardon, alors son espoir retrouve sa place, car il revient dans le cadre des causes.Mais s’il persiste dans la désobéissance, il ne doit plus se rassurer par l’espoir, mais craindre le châtiment d’Allah.Les savants ont dit que le cœur du croyant est comme un oiseau dont la tête est l’amour d’Allah et dont les deux ailes sont l’espoir et la crainte. Sans équilibre, il ne peut avancer.Allah تعالى dit:

Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un Châtiment avilissant.

وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ يُدْخِلْهُ نَارًا خَٰلِدًۭا فِيهَا وَلَهُۥ عَذَابٌۭ مُّهِينٌۭ(verset 14 dans la sourate 4 LES FEMMES / AN-NISA’)

Le tafsîr de Abd ar-Rahman as-Sa’di, qu’Allah lui fasse miséricorde, montre que cela concerne celui qui persiste dans la transgression sans revenir vers Allah et la voie de son agrément.Ainsi, comme la miséricorde a ses causes, le châtiment a les siennes.Le croyant se situe donc avec justesse : dans l’obéissance, il espère ; dans la désobéissance, il craint ; dans le repentir, il revient et espère à nouveau.C’est dans cet équilibre que le cœur trouve sa justesse avec :

une PEUR qui ne fait pas désespérer de la miséricorde d’Allah et un ESPOIR qui ne fait pas délaisser l’obéissance à Allah.