L’unicité d’Allah dans l’adoration

L’UNICITE D’ALLAH DANS L’ADORATION

Ecrit par Mouhammad Ibn Chàmi Ibn Moutà’in Cheyba

Traduit de l’arabe parAbou Bakr Ducouret

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EXTRAIT INTRODUCTION

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, seul, et que les prières et les salutations (d’Allah) soient sur celui après qui il n’y a plus de Prophète, notre Prophète Mouhammad, ainsi que sur ses proches et ses compagnons, et sur ceux qui arpentent sa voie, et suivent ses traces, jusqu’au jour de la rétribution. Suite à quoi, Allah m’a facilité la production d’écrits au sujet du credo des « Gens de la Tradition et du principe communautaire » (Ahlou Sounna Wal Jama’a); et au nombre de ces ouvrages, ce livre « L’Unicité d’Allah dans l’adoration » (Tawhid Al ‘Ibàda), et ce qui y attrait.Je lui ai donc accordé les soins suivants :1/ Un style facile, de sorte qu’il soit compris par la plupart des lecteurs.2/ L’argumentation sur la base du Coran et de la Tradition du Prophète –à lui le salut et la paix-.3/ Je n’ai cité dans ce livre, que des récits authentiques, jugés comme tels par des érudits aux avis considérables.4/ J’ai cité dans cet écrit certaines orientations pour le serviteur musulman et les autres.Ce qu’il renferme de vérité ne s’explique que par l’assistance d’Allah; et ce qu’il contient d’erreur n’est dû qu’à ma personne et au diable, et Allah et son Messager en sont innocentés. Et c’est Allah qui accorde la réussite. Et qu’Allah fasse mention honorable de notre Prophète Mouhammad et lui adresse les salutations, ainsi qu’à sa famille, et tous ses compagnons.Ecrit par l’indigent :Mouhammad Ibn Chàmi Ibn Moutà’in CheybaLe 28 du mois de Safar, en l’an 1431 de l’hégire.CHAPITRE PREMIERLE RESPECT DE L’UNICITE D’ALLAH DANS LA QUETE ET L’OBJECTIF (ou L’UNICITE DANS LA DIVINITE)Le sens de l’Unicité dans la Divinité :Il s’agit de réserver l’adoration à Allah, seul et sans associé. La voie coranique pour argumenter l’Unicité dans la Divinité :Le Coran prouve le devoir de singulariser Allah dans l’adoration par (la confirmation) de l’Unicité dans la Seigneurie, et dans les noms et attributs… Ce, en raison de la corrélation existante entre les (différentes) catégories du monothéisme. En effet, ne peut être une divinité digne de recevoir le culte, au détriment de toute autre, que celui qui est Créateur, Pourvoyeur, Détenteur (du royaume) et Gérant (de ce dernier), organisant et décidant toutes les affaires, Vivant et Subsistant par Lui-même, Parfaitement Entendant et Clairvoyant, Savant et Sage, Riche et Auto-Suffisant, Exempt de tout manquement et de tout défaut, Tout ce qui est en dehors de Lui étant dépendant et réduit à l’indigence, Agissant et Choisissant, Personne ne pouvant s’opposer à Son jugement, Nul n’étant en mesure de repousser son décret, Rien dans les cieux et la terre ne le réduisant à l’impuissance, Rien ne Lui échappant, Rien ne lui étant caché, embrassant toute chose de son savoir.Ce sont là les attributs d’Allah, Puissant et Majestueux, qui ne conviennent qu’à Lui, sans associé… Et de même, nul autre que Lui mérite l’adoration, elle n’est licite que pour Lui.Etant singularisé par le pouvoir de créer, de donner la provision, de gérer les affaires, de donner naissance et de redonner la vie, sans associé en tout cela, alors, il est obligatoire de l’esseuler par l’adoration, à contrario de tout autre. Nul ne doit Lui être désigné pour partenaire dans le culte. Les preuves de l’Unicité dans la Divinité.1/ Le Coran prouve le droit exclusif d’Allah à l’adoration, par le caractère unique d’Allah dans sa Seigneurie, et dans ses Noms et Attributs. Comme dans la parole du Très Haut : (Ô Hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. C’est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui précipite la pluie du ciel et par elle, fait4surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela)) 2/21-22. Et le Très Haut de dire : (Dis : « Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout? » Ils diront : « Allah ». Dis alors : « Ne le craignez-vous donc pas? ») 10/31-32. Et le Très Haut de dire : (Si tu leur demandais : « Qui a créé les cieux et la terre? », ils diraient assurément : « Allah ». Dis : Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors d’Allah; si Allah me voulait du mal, est-ce que (ces divinités) pourraient dissiper Son mal? Ou s’Il me voulait une miséricorde, pourraient-elles retenir sa miséricorde? »- Dis : « Allah me suffit: C’est en Lui que placent leur confiance ceux qui cherchent un appui ») 39/38… Et d’autres versets encore dans lesquels le Coran argumente l’Unicité d’Allah dans la Divinité, au moyen de l’Unicité dans la Seigneurie.2/ Il ordonne aux serviteurs l’Unicité dans l’adoration (C’est-à-dire de consacrer le culte à Allah, seul et sans associé), et il requiert cela de leur part, comme le dit le Très Haut : (Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère…) 4/36. Et le Très Haut de dire : (Vous n’adorez que des idoles en dehors d’Allah, et vous forgez un mensonge. Ceux que vous adorez en dehors d’Allah ne possèdent aucun moyen pour vous procurer la nourriture; recherchez votre subsistance auprès d’Allah. Adorez-le et soyez-Lui reconnaissants…) 29/17. Et le Très Haut de dire : (Et (ne vous ai-Je pas engagés) à M’adorer? Voilà un chemin bien droit) 36/61… Et d’autres versets encore. L’Unicité (d’Allah) dans la Seigneurie impose l’Unicité de la Divinité.1/ Les associateurs qui adorent un autre avec Allah, n’ont pas renié qu’Allah puisse être adoré; Cependant, ils ont rejeté l’idée du droit exclusif d’Allah à recevoir le culte, au détriment de tout autre! Ils disaient à qui les invite au témoignage que « Seul Allah mérite l’adoration » : (« Réduira-t-il les divinités à un seul Dieu? Voilà une chose vraiment étonnante ») 38/5.2/ Les polythéistes donnaient des associés (à Allah) en temps d’aisance, tandis qu’ils lui vouaient un culte sincère et pur dans les moments difficiles, sachant pertinemment que seul Allah est en mesure de dissiper ce qui les affecte de mal, et que leurs idoles ne leur profitent en rien pour lever cette nuisance, étant incapables de profiter ou de nuire. Comme le dit le Très Haut : (Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah, Lui vouant exclusivement le culte. Une fois qu’Il les a sauvés (des dangers de la mer en les ramenant) sur la terre ferme, voilà qu’ils (Lui) donnent des associés.) 29/65… Et d’autres versets encore.